请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
欢迎访问散文网 登录  注册    我要投稿   我要出书  
用户
 找回密码
 立即注册
散文网 散文网 作品 新作在线 查看内容

穆涛 | 册命之辞:中国古代官员的任职谈话(二)

2022-7-29 17:07| 作者: 穆涛|编辑: admin| 查看: 298| 评论: 0


《冏命》:领导身边工作人员训诫书
伯冏受命担任太仆正,任职之前,周穆王与他谈话,史官记录下来,即是《冏命》这篇文献。谈话的核心内容,是怎样做一名合格的君主身边的工作人员。
伯冏,惟予弗克于德,嗣先人宅丕后,怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆。昔在文武,聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良,其侍御仆从,罔匪正人。
周穆主说话坦诚实在,而且自律自谦,“伯冏,我的水平和能力有限,继承国家君主大位之后,人轻任重,心中怵惧,如入险境,常常夜不能寐,思考如何避免过错。过去的文王和武王,无所不闻,无所不见。各级官员,心系忠良,左右近侍之臣,均为中正之人”。
“惟予弗克于德”。“克”有“肩负”的意思,“克,肩也,象屋下刻木之形”(《说文》)。“弗克于德”,是德不配位。周穆王自我评价修养不太够,德不配位。“丕后”,指国家君主大位。“怵惕惟厉”,“怵惕”是“忧虑、警惕”,“厉”是“险境”之意。心存敬畏之心,如履薄冰。“思免厥愆”,“愆”指行为和思想的过失,思考如何避免出现过失。
惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及,绳愆纠谬,格其非心,俾克绍先烈。
我的不善,依赖前后左右的近侍之臣来匡辅。匡智之不及,纠行为不检点,格正非妄之心,以继续先王事业。
今予命汝作大正,正于群仆侍御之臣,懋乃后德,交修不逮。
伯冏,我任命你担任太仆正,总领并匡正近侍之臣。尽力匡辅我的品行,你与同僚齐心匡助我的不逮之处。
慎简乃僚,无以巧言令色,便辟侧媚,其惟吉士。仆臣正,厥后克正,仆臣谀,厥后自圣;后德惟臣,不德惟臣。尔无昵于憸人,充耳目之官,迪上以非先王之典;非人其吉,惟货其吉;若时瘝厥官;惟尔大弗克只厥辟,惟予汝辜。
这一段内容是核心,讲了四层意思:
慎简乃僚,无以巧言令色,便辟侧媚,其惟吉士。
慎重选拔属下,不要任用巧言令色、逢迎取宠之人。要任人以贤。“巧言令色”是花言巧语,“令色”是伪装,“足恭”是谦敬过度,均为侧媚取宠之指向。“便辟”,朱熹的注解是“虚饰不实之人”,“谓习于容止,少诚实也”。
仆臣正,厥后克正,仆臣谀,厥后自圣;后德惟臣,不德惟臣。
周穆王的这句话被后人尊为醒世名言,左右近臣人品端正,君主才能自觉端正。左右近臣一味献媚,君主会自以为圣明,君主之明在于近臣,君主失明也在于近臣。
尔无昵于憸人,充耳目之官,迪上以非先王之典;非人其吉,惟货其吉;若时瘝厥官;惟尔大弗克只厥辟,惟予汝辜。
你要远离小人,如果以小人充当耳目近臣,会导引君主悖离先王之法。如果任用一名官员,不是因为他的品质和才能,而是由于他行贿,就会败坏官职之德。一旦你这样做了,就是对君主大不敬,我会不留情面地处罚你。
王曰:“呜呼,钦哉!永弼乃后于彝宪。”
穆王最后说:“记住,保持虔敬之心是第一位的,并以此为最高原则,辅助君主依照国家基本礼法做事办事。”
命官之德:尔身克正,罔敢弗正
周穆王授命老臣君牙担任大司徒,任职之前的谈话,被史官记录下来而成《君牙》。
呜呼!君牙。惟乃祖乃父,世笃忠贞,服劳王家,厥有成绩,纪于太常。惟予小子,嗣守文、武、成、康遗绪,亦惟先正之臣克左右乱四方。心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。
君牙,您的祖辈与父辈,世代忠正,致力于畿辅我大周王室,其卓著功勋记载于太常旗上。我承续文王、武王、成王、康王的体统,寄厚望于您等老臣,助我治理四方国家。对于国之大业,我还年轻,心存忧惧,如蹈虎尾,如履薄冰。
“厥有成绩,纪于大常”,这句话中,隐含着中国社会秩序的一个文化传统。
太常,是等级最高的旗帜,又称“三辰旗”。
中国古代的旗帜分为九个层级:太常、旂,旃,物,旗,,旐,旞,旌。在周代,举行国家大典的时候,由大司马颁授旗帜,周天子的乘车之上竖立“太常旗”,诸侯乘车之上竖立“旂旗”,列卿乘车之上竖立“旃旗”,将帅乘车之上竖立军旗,州邑乘车之上竖立“ 旗”,县邑乘车之上竖之“旐旗”,都邑公车之上竖之“旞旗”,都邑之外公车之上竖立“旌旗”。九种旗的旗面上,均明示书写各自官事,以及主官姓名。在典仪现场,九旗分列飘扬,以彰著社会秩序的不同层面。
司常掌九旗之物名,各有属,以待国事。日月为常,交龙为旂,通帛为旃,杂帛为物,熊虎为旗,鸟隼为,龟蛇为旐,全羽为旞,析羽为旌。
及国之大阅,赞司马颁旗物:王建太常、诸侯建旂,孤卿建旃,大夫、士建物,师都建旗,州里建,县鄙建旐。道车载旞、斿车载旌。皆画其象焉,官府各象其事,州里各象其名,家各象其号。
——《周礼·春官宗伯》
九旗的旗面图案,即古人讲的“章物”,各有不同。太常旗为日、月、星辰。旂旗为交龙。旃旗的旗面正幅与装饰物为同一种颜色的帛,即“通帛”。物旗为“杂帛”,指不同颜色。军队统帅的旗面为熊虎。旗为鸟隼。旐旗为龟蛇。旞旗和旌旗的区别在旗杆顶端的饰物。全羽,指每根羽毛都染五种颜色;析羽,指每根羽毛只染一种颜色。
太常,又称三辰旗,旗面图案是日、月、星辰,“谓有日月星辰之亲”,“县象著明,莫大乎日月”,日、月、星辰的运行规律为天地太常之道,寓意君主循天地常道治理国家,因而旗语为“太常”。对国家有重大贡献的功勋之臣姓名,记于太常旗上,标榜为国家的楷模和荣耀。
君牙的祖父和父亲,都是记录于太常旗上的国家功勋人物。
今命尔予翼,作股肱心膂,缵乃旧服。无忝祖考,弘敷五典,式和民则。
君牙,我任命你为我的辅佐之巨,做我的股肱心腹,承续你祖上之位。不要愧对你祖先的德望,深入探究五常之道,以顺民和安民为治国之法度。
“五典”,即“五常”。“五常”的最初之义为“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种伦常次序。到汉代之后,丰富为“仁、义、礼,智、信”。在上古时期,“五典”为治国理民的基本原则。《尚书》中的《尧典》和《皋陶谟》也有关于“五典”的记载。“慎徽五典,五典克从”,“天叙有典,敕我五典五惊哉”。
尔身克正,罔敢弗正。民心罔中,惟尔之中。夏暑雨,小民惟曰怨咨。冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉!思其艰以图其易,民乃宁。
“尔身克正,罔敢弗正。民心罔中,惟尔之中”这句话是这篇文章的核心,身为命官,你行为端正,就没有人敢不端正。老百姓心中没有行为的准绳,你就是准绳。夏季酷热多雨,老百姓哀怨连连。冬季天寒地凉,百姓哀怨难忍。老百姓的日子难辛难熬呢!洞察到百姓的艰辛之处,思考并找到脱困解难的具体办法,民心则安然可定。
王若曰:“君牙,乃惟由先正旧典时式,民之治乱在兹。率乃祖考之攸行。昭乃辟之有乂。
穆王说:“君牙,你肩负祖上的职任,应尽心恪守先王老臣之风范,百姓或治或乱取于你的所作所为。在你先辈业绩的基础上,进一步发扬光大,拓宽我大周的治世之道。”
周穆王的敬畏心
一国之君的大心脏是怎么跳动的?
考量中国的吏治史,这是绕不过去的硬核题目。君主的性格、思维方式,以及胸襟、志向、趣味,往往决定着一个时期的社会成色,这是我们中国的政治特色。甚至可以这么说,在古代的专制中国,君主之心的厚薄,基本呈示着时代品质的高与低。
周穆王姬满,是西周第五位君主,史称穆天子。西周前四位君主分别是,开国之君武王姬发,成王姬诵(成王即位初年,由叔父周公姬旦摄政七年),康王姬钊,昭王姬瑕。中国历史上首个有记载的“治世”,称“成康之治”,指的是成王和康王时期。事实上,这两位君主自身并没有特别的作为,所谓的“治世”,主要是武王姬发和周公姬旦创立国家之后的成果延伸,尤其是周公姬旦的治国韬略。武王灭亡殷商,建立周期,但仅仅三年之后就去世了。成王年幼,由周公摄政,总理国家事务,周公是“成康之治”的总设计师。
成王和康王是“享成之君”,是活在祖宗光环里的君主。“成康之治”繁荣的表面下,潜伏着两个巨大阴影:一是内政疲弱,“王道微缺”,祖宗的老本吃得差不多了;二是外困,国家安全出现危机,来自“东夷”和“南夷”的侵扰和挑衅日趋严重。西周统治的核心区是黄河流域,当年的外患不是北方,而是东南和南方。在东南的淮河领域有徐国,在长江流域有荆楚国,在江淮之际有虎方国和扬越国,这些都是古老的部落壮大而成的国家,原本与周王室的关系时好时坏,成康时期,弱主执政,渐而变得肆无忌惮。再之后战事升级,周昭王就是在征讨荆楚国的途中病逝的,“昭王南巡狩不返,卒于江上(汉水)”(《史记·周本纪》)。
周昭王非命征途,穆王于悲痛之中即位。
穆王即位这一年已经五十岁了,在位时间五十五年,“穆王即位,春秋已五十矣”,“穆王立五十五年,崩”(《史记·周本纪》)。这位长寿至105岁的政治老人在他的任内创造了多项奇迹。
首先是化解边疆危机,通过一系列南征北战,实现了和南睦北,稳定东南和南方诸侯国,实现了休戚与共。又两次北征犬戎,令其远遁。关于北征犬戎,在当年是存在争议的。据《国语·周语》记载,大臣祭公谋父直接提出反对意见,主张睦邻友好,“先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震,是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢’”。这句话的意思是,周氏族脉的传统是耀明文德,不轻易显示兵威。兵威应收敛,一旦发威,必须收到大效果。一味显示兵威,是黩武。穷兵黩武是于事无益的。因此周公姬旦的《颂》诗有言,“收起楯戟,藏起弓衣”。周穆王坚持出兵北征,应该是预防南疆动荡局势的重演。
其二是修订刑法,“作修刑辟”,初步建立以法治国的政治理念。西周刑法制度的亮点在于“祥刑法条文刑”,制定严格,但在执行的时候从宽处之。《尚书·吕刑》中具体阐述了周穆王的法制思想,其中有两点具有现代人的思维。一是审断同一种罪行,对于惯犯与偶犯要区别对待。“非终惟终在人”,“惟终”指一贯犯罪,“非终”指偶犯。二是法官对待罪犯,不要像一般人那样去仇视,要有悲哀怜悯的心理,“哀敬折狱”,一个人犯罪,不仅是个人的事情,还是社会的悲哀。这句话很重要,比如官员犯罪,贪官人人憎恨,但审判者和执法者要清醒地认识到,官员犯罪,不仅是社会的悲哀,还是社会进程中的成本和代价。由这句话后来衍生出“刑不上大夫”,刑不上大夫,不是官员有特权,可以免于刑罚,而是指官员犯罪,依罪行当罚则罚,当斩则斩,但不要特别强调刑罚的形式。具体是说,不要把官员太多的罪状和罪证公之于众,否则会招致老百姓对政府的不信任或仇视。仇官心理一旦被放大之后,会成为动摇国家根基的隐患。
其三是强化执政理念,“王道衰微,穆王闵文,武之道缺,乃命伯冏申诫太仆国之政,作《冏命》,复宁”(《史记·周本纪》)。《冏命》这篇文献,就是在这种背景之下形成的。
周穆王的了不起之处,还在于胸中跳动着的一颗敬畏心。敬天地,敬祖脉传统,敬人事。用今天的话说,是爱祖国,爱人民。“怵惕惟厉”,“心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰”,周穆王作为一国之君,没有“一览众山小”的心理,始终保持一颗虔敬之心,如踩虎尾,如履薄冰。“惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及,绳愆纠谬,格其非心,俾克绍先烈”。周穆王和下属谈话,态度诚恳,直言“我这个人没有什么水平,多多拜托诸位帮助我”。“夏暑雨,小民惟曰怨咨:冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉!”周穆王特别叮嘱大司徒君牙,要记住老百姓的日子不好过呢。
“仆臣谀,厥后自圣”,这是周穆王最清醒的认知,一位君主如果整天被阿谀谄媚之臣紧密围绕着起哄,大脑会失去判断力的。

【作者简介】

穆涛,《美文》杂志常务副主编。西北大学教授,博士研究生导师。中国散文学会副会长,陕西省文艺评论家协会副主席,中国作家协会散文专委会委员,国务院特贴专家。出版著作12部,《先前的风气》获第六届鲁迅文学奖和“2014年中国好书”。2017年获全国五一劳动奖章。